คำสอนที่สำคัญที่สุดของประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์

ประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์

 

ประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือแนวคิดเรื่องไม่มีตัวตน ชาวพุทธยืนยันว่าไม่มีอัตลักษณ์ถาวรที่คงอยู่ชั่วขณะหนึ่งไปอีกชั่วขณะหนึ่ง พวกเขากลั่นกรองแนวคิดนี้เป็นวลีเดียว ไม่มีตัวตน อนัตตาในภาษาบาลี พวกเขาหมายความว่าอย่างไรเมื่อพวกเขากล่าวว่าไม่มีตัวตน ประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์ไม่มีตัวตนถาวรที่คงอยู่ชั่วขณะหนึ่ง หากไม่มีตัวตนถาวร อะไรที่ทำให้ปรากฏการณ์นี้เชื่อมโยงกับการมีอยู่ทางกายภาพและทางปัญญาของเราในโลกนี้ คำตอบสำหรับคำถามนี้ในหลักคำสอนทางพุทธศาสนาแบบคลาสสิกคือ

ประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์ตั้งแต่รูปธรรม ไปจนถึง สติสัมปชัญญะ

มวลรวมทั้งห้านี้เป็นเพียงชั่วขณะเท่านั้น แต่รวมกลุ่มกันเป็นมัดเพื่อให้เราเห็นภาพมายาของความคงอยู่บางอย่าง เช่น การไหลของแม่น้ำหรือเปลวเทียน ชาวพุทธคิดถึงบุคลิกภาพราวกับเป็นเพียงกระแสน้ำแห่งปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนจากช่วงเวลาหนึ่งไปสู่อีกช่วงเวลาหนึ่ง คำถามคลาสสิคที่เป็นปัญหาในการสนทนาเกี่ยวกับธรรมชาติของตัวเองคือ ถ้าไม่มีตัวตน สิ่งนั้นจะเกิดใหม่คืออะไร ประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์สำหรับคำถามนี้คือกระแสของสตินั่นเอง

ประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์และกลุ่มของมวลรวมที่ประกอบเป็นบุคลิกภาพเริ่มหมดสิ้นลง ชั่วขณะสุดท้ายของสติจะก่อให้เกิดอีกชั่วขณะหนึ่งของสติในที่อื่นซึ่งเริ่มก่อตัวเป็นบุคลิกภาพใหม่ มันไม่เหมือนเดิมหรือแตกต่างจากบุคลิกภาพที่เคยมีมาก่อน มันเป็นเพียงการเชื่อมต่อเชิงสาเหตุที่นำไปสู่ช่วงเวลาหนึ่งไปยังอีกช่วงเวลาหนึ่ง

เนื่องจากความต่อเนื่องของสาเหตุระหว่างช่วงเวลา

จึงสามารถพูดได้ว่าฉันเป็นคนเดียวกันจากช่วงเวลาหนึ่งไปอีกขณะหนึ่ง อย่างไรก็ตาม เมื่อเรามองอย่างใกล้ชิดกับบุคลิกของเรา เราจะรู้ว่ามันเปลี่ยนแปลงไปทุกขณะ และความคิดที่ว่าช่วงเวลาหนึ่งก็เหมือนกับอีกช่วงเวลาหนึ่ง เป็นเพียงภาพลวงตา หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้และคำสอนทางพุทธศาสนาอื่นๆ คุณอาจสนใจในลิงก์ต่อไปนี้ที่ไปยังไซต์ของฉัน คุณจะพบบทความฟรีมากมายเกี่ยวกับประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์ คำสอนของพระพุทธเจ้าก็ใช้ได้จริง ข้อความนี้อาจดูเหมือนขัดแย้งกับผู้อ่านที่คุ้นเคยกับพระคัมภีร์ทางพุทธศาสนา

ประวัติ-ปฏิปทา-คำสอนครูบาอาจารย์ทั้งหมดนั้นมีประโยชน์น้อยที่สุดและได้รับความนิยมน้อยที่สุด พวกเขาสร้างอุดมคติต่อต้านสังคมและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีทางจิตวิทยา แต่พระพุทธเจ้าตรัสกับสาธารณชนเช่นเราพบว่ามันยากที่จะจินตนาการ ในสมัยนั้น ชนชั้นทางปัญญาของอินเดียรู้สึกว่ากิจกรรมปกติของชีวิตไม่น่าพอใจ พวกเขาคิดว่ามันเป็นธรรมดาที่จะละทิ้งโลกและทำให้เนื้อหนังอับอาย: ระบบพิธีกรรมที่แตกต่างกัน